坚守文艺评论的人民立场

1859年，恩格斯从辩证唯物主义和历史唯物主义的观点出发，提出了以“美学的历史的观点”来衡量文艺作品的批评标准，从此，美学观点和历史观点的统一便成为马克思主义文艺批评的最高标准。1942年的延安文艺座谈会上，毛泽东同志明确指出：“文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。……我们是辩证唯物主义的动机和效果的统一论者。为大众的动机和被大众欢迎的效果，是分不开的，必须使二者统一起来。”这一论断是在抗战背景下对“美学的历史的观点”的批评标准的创造性阐释。2014年召开的文艺工作座谈会上，习近平总书记结合新的时代背景，又明确提出了“运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品”的论断。

从“历史的美学的观点”到“为大众的动机和被大众欢迎的效果”的有机统一，再到“历史的、人民的、艺术的、美学的观点”，文艺批评标准的变迁，体现的是辩证唯物主义和历史唯物主义在不同社会背景和历史情境下的发展和创新。而“人民性”始终是马克思主义文艺批评标准中的应有之义。

毛泽东同志《在延安文艺工作座谈会上的讲话》指出：“我们的文学艺术都是为人民大众的。”艺术为人民大众而作，这是社会主义文艺创作的原则问题、根本问题。文艺评论作为文艺创作的重要组成部分，作为连接文艺作品与文艺接受者之间的桥梁和纽带，自然也应秉承“为人民大众”的宗旨和原则，牢牢坚守人民立场。因此，文艺批评的人民性，强调的是以人民为中心的批评导向问题。文艺批评要确立为人民服务的宗旨和原则，要始终站在人民的立场上，与人民在一起，为人民鼓与呼。这就要求文艺评论者时刻做到心中有人民，肩上有使命，要学会辨析创作者的创作动机和服务对象，能够评判作品是否为人民而写，是否符合人民的喜好和民族的审美，是否能够提升大众的审美情趣和道德情操。评论者也要时刻谨记：我们的文艺批评是写给人民看的，不仅要让人民看的懂，还要让人民愿意看，因此绝不能背离人民大众的需求，而应将人民的审美与鉴赏标准作为文艺评论的尺度和准绳，这样才能切实发挥文艺批评“为人民”的作用。

对文艺作品进行批评，褒优贬劣、激浊扬清，这是文艺评论者的职责和使命。评论者要在辩证唯物主义和历史唯物主义的指引下，坚守实事求是的批评立场，引导接受者分辨作品的好坏和美丑。对优秀的文艺作品，评论者要不吝赞美和肯定，要引导接受者深挖作品的艺术价值，总结文艺创作的内在规律；对存在各种不良倾向的文艺作品，评论者要勇于批评，敢说真话，旗帜鲜明的指出问题和缺点，而不是一味的表扬和吹捧。面对文艺作品，评论者唯有以真诚、坦荡、无私无畏的姿态和立场展开批评，不虚美，不隐恶，秉笔直书，才能营造评论界风清气正的批评氛围，才能让创作者和接受者都心悦诚服，文艺评论也才能真正成为“为人民”的批评。

随着时代的变化和社会的转型，文艺创作的生态日益多元，这就对文艺评论提出了新的要求。当传统批评范式和评论手段不能满足当下批评的需求时，评论者势必要在坚守人民立场、维护人民利益的前提下，操练新的批评武器，对各种文艺现象做出符合时代发展趋势的评判，以完成文艺批评的时代命题。因此，文艺批评者不能故步自封，而要与时俱进，做好文艺评论的创造性转化和创新性发展，建构起符合时代需求和社会发展的新批评形态，切实推动新时代文艺的进步和发展。

《在延安文艺座谈会上的讲话》发表80年以来，无数文艺工作者遵循毛泽东同志“我们的文学艺术都是为人民大众的”教导，创作出无数为人民大众喜闻乐见的文艺精品，文艺评论也开创了欣欣向荣的新局面。近年来，文艺批评工作更是蒸蒸日上，以影视领域为例，《长津湖》《觉醒年代》《山海情》《人世间》等作品热播后引发的话题，与文艺评论者孜孜不倦的引领、推介与批评不无关系。文艺创作与评论如鸟之两翼，其良好的互动相生促成了当下文艺的大繁荣。但不可否认的是，当下文艺评论界依然存在一些不良倾向和问题，如对某些格调低下、艺术粗劣的作品的商业化、人情化吹捧，出于某种恶意或偏见的主观片面的拉踩式评论，抑或一味搬弄批评理论而回避真问题的学术卖弄，等等。这些现象显然偏离了文艺评论的“人民性”原则，会导致文艺评论丧失应有的立场和格调，陷入空洞肤浅、面目可憎的评论误区。评论者须时时谨记：真正的文艺评论是以人民为导向的、富有建设性的批评。

展望未来，面对新时代的新命题，文艺评论工作任重道远。如何呼应人民心声、汲取时代精神，如何更好地发挥文艺评论价值引导、精神引领和审美启迪作用，如何推动文艺评论工作高质量的创新和发展，依然是需要评论者持续深思的问题。而无论时代如何变迁，文艺评论者都要坚守评论的人民立场，走出书斋，扎根泥土，深入到火热的生活中去，深入到人民群众中间，真诚地倾听人民的心声，了解人民的审美需求，做好人民的审美代言人。

（作者系山东师范大学新闻与传媒学院项目教授，山东省签约艺术评论家）