来源：中国文艺网 2014-11-06 16:45:53
当下文艺批评问题谈
□ 肖 鹰（清华大学哲学系教授）
习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中指出：“要高度重视和切实加强文艺评论工作，运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品，倡导说真话、讲道理，营造开展文艺批评的良好氛围。”其中，“倡导说真话、讲道理”，是对当下文艺批评的要害问题对症下药。具体讲，落实文艺批评“说真话、讲道理”包括三个层面的工作。
其一，坚守批评，说真话。当下批评的根本问题是批评家不愿说、不敢说真话。不说真话，批评就从根本上丧失了批评的立场，批评变成了市侩捧场和虚伪歌颂。捧场争先恐后，纠错噤若寒蝉，这是当下批评的普遍状态。文艺需要批评家，就是需要批评家的独到之见。
其二，反对低俗，讲品位。当下批评的一个普遍现象，是面对文化市场转型，出现失语。低俗化是艺术市场发展的必然现象，因为市场经济的普遍规律决定了产业化的艺术生产对大众欲望的迎合和刺激冲动。正因为如此，文艺批评负有坚守艺术品位、抵制艺术生产低俗化的职责。艺术批评要讲道理，就是要讲艺术品位。当下批评失语，不是批评没有声音，而是面对艺术市场的低俗化现象，批评不讲艺术品位。不讲艺术品位，批评就没有判断水准，也就没有理论力量，因此成为市场低俗化的附庸和帮闲。要反对艺术低俗化，批评必须讲艺术品位，这是批评必须讲的基本道理。
其三，提高水准，树理想。现在的批评，水准非常低，甚至可以说没有底线。把非艺术当作艺术，庸品当作精品，赝品当作创新，追捧低俗、糜烂的制作，已经成为当下批评的常态。批评现在信誉度很低，没有社会公信力，最根本的原因，就是批评失去了水准，盛行瞎吹乱捧。要讲水准，必须树立理想。理想有多层面，根本的层面，是以人为本，是人性的丰富和提升。历史证明，高水准的批评，必源于崇高的理想，伟大的批评家，必是伟大理想的追求者。
坚持“以人民为中心”的文艺导向
□ 於可训（湖北省文艺理论家协会主席、武汉大学文学院教授）
文艺为人民，是中国现代革命文艺的优良传统。从五四时期揭示社会病苦、歌颂劳工神圣，到左翼时期提倡革命文艺，进而在延安时期由毛泽东在文艺座谈会上的讲话确立文艺“为人民大众”的方向，到新中国成立以后全面建设新的人民文艺，乃至提倡文艺“为最广大的人民群众服务”，和新时期提出文艺为人民服务、为社会主义服务的“二为”方向，中国现代革命文艺始终是把人民放在首要位置的。习总书记在文艺工作座谈会上的讲话中提出“坚持以人民为中心的创作导向，努力创作更多无愧于时代的优秀作品”，是对这一传统的继承和发扬，同时也在新的社会历史条件下，进一步明确了当代中国文艺的发展方向。
人民，既是一个集合概念，又有具体的历史内容。在五四时期主要是指下层人民群众，在左翼时期主要是指工农劳苦大众，在延安时期，是毛泽东在座谈会的讲话中提到的四种人，主要是工、农、兵，在新中国成立后，则是从事社会主义革命和社会主义建设的广大人民群众，在今天，以我个人的理解，应该是生活在共和国土地上的和平居民或全体公民。
文艺以人民为中心，就是要以这些时代不同主体的人民为中心，一方面要体现这些时代人民群众总体的愿望和要求，另一方面又要从这些时代人民群众的社会实践中汲取精神和力量。这种总体的愿望和要求，在新中国成立以前，可以概括为争取民族独立和人民解放，这是近现代中国的一个一以贯之的历史主题。在今天的中国，则可以概括为追求人民幸福和国家富强，这是当今中国在今后一个相当长的时期内为之奋斗的目标。
在今天的中国，文艺以社会主义核心价值观念为精神导向，也必将引领人民群众实现人民幸福和国家富强的目标。而这一目标的实现，如同在历史上文艺引领人民群众实现民族独立和人民解放的目标一样，又有赖于文艺从人民群众的历史实践中汲取精神和力量。
我们讨论社会主义核心价值观念与文艺创新的关系，就是要从这个前提出发，充分吸取历史的经验，深入领会习总书记的讲话精神，真正从思想上确立“以人民为中心”的观念和创作导向，在人民群众建设小康社会的历史实践中，开创中国文艺繁荣发展的新时代。
核心价值观是艺术创新的动力
□ 张玉能（华中师范大学文学院教授）
习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话丰富和发展了马列主义毛泽东思想文论，阐述了中国特色社会主义文艺的本质规律。从马列主义观点来看，艺术创新离不开艺术的审美本质，核心价值观是艺术创新的动力，社会主义核心价值观是社会主义艺术创新的主要动力。
艺术是植根于社会生活的意识形态，因此意识形态的价值取向就成为了艺术创新的动力，社会主义核心价值观就是社会主义文艺创新的核心动力。一个社会的艺术创新离不开意识形态的价值取向和发展方向。
从内容方面来看，艺术创新就是艺术作品所表现的社会生活和思想感情的创新。它需要艺术家以核心价值观来推动他们去领悟新的社会生活和思想感情。从形式方面来看，艺术创新就是作品用来表现社会生活和思想感情的手段的创新。它要求作家艺术家以不同于过去的表现手段来表现新的社会生活和思想感情。今天的中国艺术家应该在社会主义核心价值观的推动下努力探讨艺术形式的创新，寻找最为贴切的艺术表现手段，创造出人民所喜闻乐见的、具有民族情怀的文艺作品。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出艺术是一种特殊生产方式，是“按照美的规律来构造”的生产。“按照美的规律来构造”，就是自由地生产，美就是真与善相统一的形象显现。作为以真和善为主要内容的核心价值观，也就必然成为了艺术创造即艺术创新的动力。
文艺批评要有高度、温度和气度
□ 李建华（湖北省文艺理论家协会驻会副主席）
习近平总书记在文艺工作座谈会上指出：“文艺批评是文艺创作的一面镜子和一剂良药，是引导创作多出精品、提高审美、引领风尚的重要力量。”开展积极健康的文艺批评意义十分重大。而积极健康的文艺批评则要求必须有高度、有温度、有气度。
一、文艺批评要有高度。文艺批评通过对作品的解读来阐释科学的价值观,帮助人们选择正确的行为方式，建立人类理性的规则，激发人们向上、向善。因此，文艺批评必须要有高度。而要确保文艺批评的高度，就必须以马克思主义文艺思想以及马克思文艺思想中国化的最新理论成果——中国特色社会主义文艺理论为指导。只有自觉运用马克思主义的立场、观点和方法，才能在欣赏文艺作品、观察文艺现象、解析文艺思潮时，做到科学、准确、深刻、全面。
二、文艺批评要有温度。坚持理论联系实际，是繁荣发展文艺评论的重要原则，也是我国文艺评论的优良传统。文艺批评如果没有持续保持火一般的激情与温度去关注生活、关注现实，即使话语玩得再娴熟，批评也没有生命力。无数实践证明：时代生活和创作实践是批评的最终来源，也是批评家审美判断的根本途径。文艺批评要有现实性、针对性，面对当下异彩纷呈的中国，面对网络时代、创意时代、大数据时代的来临。
三、文艺批评要有风度。文艺追求独一无二的创造，文艺批评则探索具有普遍指导意义的客观规律。真正的文艺批评家也必须具有独到的见解与独立的品格。总书记强调文艺评论工作要“运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品，倡导说真话、讲道理，营造开展文艺批评的良好氛围”。说真话、讲道理就是一种有风度的文艺批评。要求文艺批评遵循艺术规律，尊重艺术个性，以理服人，以文服人，以情服人。不隐恶，不溢美，实事求是，客观公正。对提倡什么、反对什么，要旗帜鲜明，同时又要做到坦诚相待，与人为善，不搞“棒杀”也不搞“捧杀。”
核心价值观引领少数民族文艺新发展
□ 毕艳君（青海省社会科学院研究员）
新时期以来，广大文艺工作者响应时代的召唤，坚持以人民为中心的创作导向，弘扬社会主义核心价值观，创作出了大批思想性和艺术性相统一的优秀作品，中国文艺事业呈现出大繁荣大发展大团结的生动局面。这其中，也离不开各少数民族文艺的创新和发展。
中国当代背景下的各少数民族文艺，由于各民族自身历史和经济的原因，存在着与现实不相适应的思想，但作为中国特色社会主义旗帜下的文学艺术，各少数民族文艺同样肩负着开创社会主义先进文化的崇高使命。践行社会主义核心价值观，就是少数民族文艺发展的主导价值取向，是各少数民族文艺走向现代化的需要。只有以社会主义核心价值观为指导，才能保证社会的精神文化沿着正确的方向前进，才能保证和谐文化建设取得实际成效，才能取得全民族广泛而深刻的价值认同，使人们超越民族、城乡、地域等方面的差异，消除彼此之间的分歧和隔阂，增强社会成员的归属感和向心力，促进社会共同体的团结和稳定。
习近平总书记指出，推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。这需要我们要高扬社会主义核心价值观的旗帜，把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中，要把爱国主义作为文艺创作的主旋律，引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。
为了践行社会主义核心价值观，振兴当代少数民族文艺，完成现实社会和时代赋予我们的历史使命，少数民族文艺工作者必须领会社会主义核心价值观的精神实质，担当起时代赋予的神圣使命，注重在时代进步的伟大实践中汲取创作灵感，注重反映和引导人民创造历史的壮阔活动。
“人民性”：文艺批评的再思考
□ 蔡家园（湖北省文艺理论家协会秘书长）
在谈到加强文艺评论工作时，习近平指出，要“运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品”。这里说的“人民的”观点，即指要坚持文艺的“人民性”。一般认为，“人民性”具有两层含义：一是广大性，二是革命性。在以经济建设为中心的历史时期，“革命性”转化为了“先进性”。
从“人民性”的视角来观照当下的文艺批评，至少有两个方面值得反思：
第一，关于自我经验。自我经验在本质上是“个体性”的。“个体性”固然将大众真实的个体性存在与现实诉求凸显了出来，但同时也遮蔽了“人民性”所包含的先进性内涵。有些文艺批评，丧失立场，支离破碎，自话自说，歧义丛生，无法与现实展开有效对话，重要原因之一就是过度强调自我经验。“个体性”理论加剧了社会思想文化的分裂。一旦丧失了“人民性”的规定，自我经验的理论能量滥用，无法成为消弭差异，寻求共识，凝聚共同价值观的整体性力量。文艺批评只有走出“自我经验”，以“人民性”作为规定，深刻把握历史发展总体趋势和社会发展本质性力量，才会推动创作的发展和价值理想的建构。
第二，关于知识限定。中国传统文艺批评的思维方式是整体性的，批评家往往将日常生活、知识生活、政治生活、意义生活融于一体，不仅超越了学科知识限定，而且灌注着生命意识和人文关怀。当代文艺批评日益科学化、术语化、格式化，而成为不及物的知识堆砌和逻辑演绎，彻底丧失了“自由的生命表达”以及对社会历史的作用。批评一旦成为“空论”和“高论”，必然曲高和寡，不接地气，远离人民。文艺的“人民性”规定，批评必须具有广大性，要深切关怀人民的存在，关照历史的进程。唯如此，文艺批评方可突破知识自设的藩篱，唤回充沛的激情和想象的翅膀，更拥有活力与温度。
文艺批评坚守“人民性”，既要站在广大受众的立场上进行言说，同时也不能放弃自我独立品格。
